孤心俱乐部的茶话会

    《礼记-学记篇》曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。”可见学之重要分量。《史记-孔子世家》曰：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”无他，盖因材施教、举一反三之劳。千百年来，圣人先贤无论身处何等境地，皆不废讲学、不忘名教，为我等后生之榜样。近日随手翻阅阳明子《传习录》，却为中卷卷末的《训蒙大意》所折服。横渠曰：“为往圣继绝学...

（接前文）

 

文化早熟而不得前行

 

    文到此处，作者必须得解释两千年来的治乱循环，以及科学民主以前没有在中国出现以及如今是否能有所扎根的问题了——尤其是在新文化运动后深入人心的后者。作者通过对周期动乱和政经“革命”不存的描述，认为恰是理性早启、文化早熟，使得中国的社会框架没有需要更迭的动力，...

 

中国人的民族精神

 

    前文一大段关于家庭与伦理本位的叙述，究竟这些对中国人的内心深处有着多大的影响呢？这种影响的表现是什么？于是第六章与第七章只在讨论这样一个话题：中国人的群体精神。显然在本文中要说的，就是儒家思想。“现在要继续阐明的，是周孔教化及其影响于中国者，同时，对看基督教所予西洋之影响。于此，必须一谈宗教...

    此文乃是应国民利益网站和《思想库报告》共同组织的“历史深处的思想”征文比赛而作，尽管大幕已落，拙作也不在进入复选和最终获奖的名单之列，然而究竟还是挣脱繁忙工作束缚作得此作，全身心投入思考创作，终究是乐在其中。何况自己作本文的目的，既是抒发个人对历史深处思想的看法，也是对得起梁漱溟先生著作对我人生和个人思想的熏陶和启发。是以为前言。

 

绕不开的“老中国”...

   此篇是笔者在一篇有关《乡土中国》随感的回复而起的交流实录，现附于BLOG作记。

   留言： 王阳明《咏良知四首示诸生》曾言——”抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。“ 将这句诗作为整篇文章所要反映一种出自于整个中国社会问题思考的现状探析。

   有问：乡土就是一本大书，马背上的法庭，看了以后总让我们这些学法的有些感慨有些无奈，乡...

    今年的五月四日，是“五四运动”的九十周年。在思想交锋越发紊乱化的如今，重新要为“五四”作新一轮“盖棺定论”的浪潮也是愈演愈烈了。笔者在这里不敢说要“正本清源”，但至少还是希望借这个机会，能够对“五四”一些发掘不多的话题做一点深入展开。

    现在说到“五四”，总是...

下

12、《广要道章》

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦：所敬者寡而悦者众。此之谓要道也。”

记：对应《开宗明义》章提及的“至德要道”，而 “广”字则点明《三广篇》要旨所在。无论是“开宗明义”还是致...

7、《三才章》

曾子曰：“甚哉！孝之大也。” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。

记：前面的一席话，使得曾子“足以知之”，才有了“孝之大也”的感慨。然而夫子不会让这个话题就这样到此为止了。既然“孝”乃天经地义，自然为民众所行。只要全民...