孤心俱乐部的茶话会

内容简介     儒学是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族精神形态的重要构成因素，它深深地扎根于民间。儒家文化的许多价值理想一直是中国人安身立命、中华文化可大可久的根据。
　　作为中国新一代的儒者，郭齐勇教授数十年来沉浸于对中国传统文化，特别是儒家文化的研究，《中国儒学之精神》即汇聚了作者二十多年来在大学与民间演讲儒学的成果。全书深入浅出、全面而又有重点地论述了儒学的源流、一代宗师、发展轨迹、经典著作；儒家的礼乐文化、社会理想...

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12、《广要道章》

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦：所敬者寡而悦者众。此之谓要道也。”

记：对应《开宗明义》章提及的“至德要道”，而 “广”字则点明《三广篇》要旨所在。无论是“开宗明义”还是致...

7、《三才章》

曾子曰：“甚哉！孝之大也。” 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。

记：前面的一席话，使得曾子“足以知之”，才有了“孝之大也”的感慨。然而夫子不会让这个话题就这样到此为止了。既然“孝”乃天经地义，自然为民众所行。只要全民...

来到了夫子纪年的第2560个年头，度过了一个雨过天晴、冬去春来的大年，本人的博客也重新开工。

本次语类系列，在《大学》释后，推出个人的《孝经》记。其中仓促拙劣之处，还忘在今后的学习工夫中加以修正。

孔子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”由此可见两经地位之一斑。今按《十三经注疏》版《孝经》文本，默读之下，记以笔墨文字，明圣贤之志，驳非议之语。不知《孝经》用意之深，则不知圣学践行之义。

是以作本《孝...

    不曾想过自己写《蜀道行》下篇的时间，距离上篇的完成，已经过了一个来月了。此时早已回到了渝州的土地上，在一年前的单位里继续着朝八晚五的生活。所以，该是给自己的西历2008盖棺定论的时候了。要不然，最近刚过完小年，而本周末就是除夕了……
    前面说到了自己在华阳的日子。自六月份以后，一方面是自己的逐步适应，一方面是自己被调整到了新的岗位上，...

前言：近期多集结于圣学文字之间，而将华夏之外的交错纵横多有略过。好歹自己也曾接受过对国际关系学科知识体系的学习（尽管是自学），虽不敢说有惊天长篇大论，却也能在大众口语中发得一丝别样腔调，因此近日在年终工作繁忙之余，作得世界风云随笔数则，以示闲情意志。

一、耶路撒冷无法哭泣




    “哭墙”大概是最能代表耶路撒冷的一处历史遗址了。说来讽刺，耶路撒冷意为&ld...

     学案三（尾声）：接过道统的班

    到今天这篇日志为止，跨年的阳明学案也将告一段落。本来，作为阳明子谢世的西历日期（1月9日），在此结个暂时的收尾，也是必然的。然而这“告一段落”，更多的是笔者心力交瘁的无奈产物。有人肯定就会问，你写一则篇幅稍长度博文，至于这样么？我也可以肯定地回答：是的。原因就在于：通常这样的博文也就是读书报告性质的，而读书报告最为重要的，就是自身能够从读...

（承前节） 

2、王门派别系谱简评
    实际上在前面一节里，随着对王门亲传直系弟子的综述，就不难预见到王门今后因为他们不同的个性特征而出现的派别分化。不过，但凡翻阅《明儒学案》的读者，都会注意到这样的一个问题，那就是：表面上梨洲先生按照地域不同，将后学王门分为了浙中、江右、南中、楚中、北方、闽粤和泰州七个派系（止修作为王门“叛逆”，实际仍属于江右的一支），但显然随着王门弟子的再传乃至多传，到最后真正成...